西安丝路群雕
用镜头记录目所触及
用相机寻觅古今西安的古静幽寂
冬日黑天鹅冰上舞蹈
用相机记录自己生活中所见所遇
身闲始觉隳名是,心了方知苦行非
鱼龙隐处,烟雾深锁渺弥间
五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙,寻古觅幽处古静幽寂时
《弱柏院僧影堂》 [唐代] 张籍 弱柏倒垂如线蔓, 檐头不见有枝柯。 影堂香火长相续, 应得人来礼拜多。
五脊六兽是中国宫殿式建筑构造,有上脊五条,四角各有兽头六枚。 五脊,指大脊(正脊)及四条垂脊。正脊两端有龙吻(鸱吻),又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽。统称“五脊六兽”,是镇脊之神兽,有祈福吉祥、装饰美观和保护建筑的三重功能。古代中国建筑为木结构,以兽镇脊,避火消灾。于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既有装饰美,又有护脊之实效。 五个蹲兽分别是:狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼。 另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊,这样一个山墙就有三个兽,总共一座瓦房有六个兽。五脊六兽也是普通老百姓的用法和说法。
唐·刘禹锡《陋室铭》 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
雨后的林立的高楼和缝隙中的远山心旷神怡
《题净眼师房》 唐 王昌龄 白鸽飞时日欲斜,禅房寂历饮香茶。倾人城,倾人国,斩新剃头青且黑。玉如意,金澡瓶,朱唇皓齿能诵经。吴音唤字更分明。日暮钟声相送出,袈裟挂着箔帘钉。
独坐幽篁里 《竹里馆》 唐 王维 独坐幽篁里, 弹琴复长啸。 深林人不知, 明月来相照。
闲居少邻并,草径入荒园
山光悦鸟性,潭影空人心 山光悦鸟性,潭影空人心
帘斜树隔锁清秋 五架三间新草堂,石阶桂柱竹编墙,寻古觅幽处古静幽寂时
秋去冬来万物休,唯有柿树挂灯笼。欲问谁家怎不摘,等到风霜甜不溜。
静观 寻古觅幽之境 怜猫示内-全宋诗-陈著 黑花一衔蝉,畜之今几年。 捕攫奔走捷,巧黠乃其天。 一脔亦割啖,分与眠席眠。 迩来主人出,出久厨无烟。 罄室鼠辈少,时得聊自延。 不就邻妇呼,宁饥肯垂涎。 夜寒身无栖,灶窟恬余暄。 灰染突尘涴,毛色非旧鲜。 主人来归初,绕室如诉冤。 旁人固不解,主人当知怜。 云何云可恶,恶彼身挛拳。 依随行坐闲,呵叱加笞鞭。 不念昔可爱,惟恶今非前。 本来是一物,色改爱遂迁。 吁嗟乎猫乎,岂独于猫然。 人于夫妇闲,情义亦罕全。 花颜少年时,儇倚心相缠。 皤皤白发垂,相丑亦相妍。 吁嗟乎人乎,有耳听我言。 人生七十稀,能得几时安。 毋以私自贼,同室操戈鋋。 举案与齐眉,当如孟光贤。 糟糠不下堂,当与宋弘肩。 不然只自苦,于我何益焉。 我赋我妇读,一笑愿不愆。
大雄宝殿里,一般供奉释迦牟尼,而释迦牟尼的德号叫“大雄”,所以叫大雄宝殿。大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号,为什么德号叫大雄?是因为佛具足大力,能降伏四魔,四魔是指:其一,烦恼魔,贪等烦恼,能恼害身心,故名魔;其二,阴魔,又云五众魔,新译云蕴魔,色等五阴,能生种种之苦恼,故名魔;其三,死魔,死能断人之命根,故名魔;其四,他化自在天子魔,新译云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善事,故名魔。此中第四为魔之本法,他三魔皆类从而称魔也。因此,凡是寺院中之大雄宝殿,所供奉之主尊必定是佛像,而非菩萨或护法像。 大雄,以佛具智德,能破微细深悲称大雄,大者,包含万有;雄者,摄伏群魔;宝者,乃三宝也,皆归此殿传持正法,我佛威力,雄镇大千也。
万籁此都寂 万籁此都寂,但馀钟磬音
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